记者：经典距离现在孩子的生活十分遥远，有些经典艰涩难懂，是不是所有的经典都适合孩子们阅读？我们是不是有点一厢情愿？

　　李振村：经典中确实有一些沉闷艰涩的文本，学校和教师的责任就是对文本加以甄别，选择那些既温柔敦厚又情趣盎然的作品推荐给孩子。

　　我们“中华经典诗文诵读实验”提出了“新经典”的概念。

　　“新经典”首先是一种教育理念：不是所有的经典都是最好的，适合孩子的成长需要才是最好的。基于这样一个理念，我们提出了下面一些元素：

　　第一，“新经典”是传统的、民族的。比如“论语”，比如唐诗宋词，比如四大名著，比如一些流传千古的美文，这是“新经典”的基础，是涵养民族精神的“色香味”俱佳的营养品，应该让孩子们反复诵读。

　　第二，“新经典”是多元的、开放的。“论语”唐诗宋词元曲四大名著是经典，传统京剧唱词是经典，成语典故是经典，甚至民俗文化中的对联、灯谜也被我们纳入了“新经典”的范畴。

　　第三，“新经典”是鲜活的、成长的。经典当然是历史的，但历史和现实之间并没有鲜明的“边界”：昨天的历史就是曾经的现实，今天的现实就是明天的历史。因此，经典不意味着凝固和僵化，真正的经典应当是一条河流，在悠悠岁月里穿行，不断吸纳最新的思想小溪，荡漾着生活的真实浪花。

　　第四，“新经典”应当是优美的语言典范。思想的启迪固然重要，但我们同样重视语言的精粹和优美，没有孩子们喜欢的优美的语言外衣，思想的力量就要大打折扣。

　　记者：前不久，我参加了你们编辑部和课题组召开的“全国第三届中华经典诗文诵读大会”，在大会开幕式上观看了小学生用歌唱、舞蹈、朗诵、短剧等形式再现中华经典诗文的魅力，可以说是精彩纷呈，让人非常感动！这种独特的表达形式是你们的一个创造。

　　李振村：经典是美的，要让儿童发现、理解和表达经典之美，必须创造各种为儿童所喜欢的、适合儿童特点的形式。我们的实验在全国近200所学校开展，这些学校创造了多姿多彩的诵读课程，步入其中你会认识到，如果我们的孩子不喜欢经典，那不是经典自身缺少魅力，而是我们引领孩子走向经典的“桥梁”搭建得不让孩子喜欢。

　　比如，浙江绍兴市北海小学，推行经典诵读的“本土化”策略，充分利用绍兴的文化资源，读身边的经典，读身边的大师，学生倍感自豪和亲切。

　　比如，安徽合肥宿州路小学指导孩子们制作、互赠诗词贺卡，同学们在制作、赠卡的过程中，扩大了诵读量，增加了友谊，提升了贺卡交际的品位。

　　记者：这些创造的确让人耳目一新。具体到一所学校、一个班级，你们如何克服孩子对经典的陌生感和畏惧心理？

　　李振村：要想真正让经典诵读成为孩子的一种生活方式，有几个问题必须注意。

　　第一，必须确立每天的经典诵读时光，比如利用早晨正式上课之前，开展“每日一诵”活动，每天15分钟，放开喉咙，大声诵读，书声朗朗，陶醉其中。不要小看这每天的十多分钟，邓云乡先生说：利用语言声音节奏与习惯的自然合拍，会产生非凡的记忆效果。传统习惯就是高声或低声诵读，总之是要读出声音来，这与汉语的音节特征有关，纵使重复几十遍、上百遍，也不会疲劳，而且易于记忆。如能坚持六年，就会出现伟大的成就。

　　第二，必须摆脱不理解就不能读的传统观念。私塾教育孩子入学后三年不开讲，而是强化背诵，不是一点道理都没有。儿童的记忆力最强，先强调背诵记忆，这是符合客观实际的，即儿童的生理、心理实际，掌握中国传统文化的实际。古典诗文是情感的浓缩，是文化和历史的凝聚，孩子们全部理解既不可能，也没有必要。当下重要的工作是积累、积累、再积累。随着岁月的流逝，阅历的增加，孩子们慢慢就会品出诗文中的滋味。所以说，还是要遵循“好读书，不求甚解”的古训。

　　第三，必须摆脱急功近利的思想，倡导“非功利性阅读”。经典诵读是为精神生命奠基的工程，不可能马上见效。要着眼一生，用慢火炖老汤的方式，慢慢熏染孩子的心灵。有些老师今天让孩子学一首诗，恨不得明天就让孩子写诗，这种做法严重摧残了孩子的诵读兴趣，应当杜绝。要让孩子不带“任务”、快乐地阅读。兴趣永远是学习的动力之源。周国平先生提倡“轻松读经典”，对于儿童而言，更是如此。

　　第四，经典诵读不是人生的灵丹妙药，可以包治一切。台湾有位倡导经典诵读的学者，反复强调的一句话就是：教育其实很简单，把四书五经让孩子从小背下来就智慧大开了。“只要背一篇《大学》，一千五百多个字，就可以使一个孩子脱胎换骨。”这又走向了另一个极端。如果真是这样，那么当代教育就无需存在了。这样的做法和理念，极易把经典诵读活动引入一个死胡同，最后被老师和家长所抛弃。

　　因为人的成长是一个十分复杂的过程，仅仅靠某一类内容的学习无法解决成长的全部问题。经典诵读亦然。培育民族精神，涵养人文情怀，奠定文化根基，丰富语文素养，这就是经典诵读的功效。至于孩子的科学思维、艺术体育修养等其他方面的素质，有待于各个学科共同努力，方能铸就全面发展的一代新人！